«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容162篇，用时33毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 狮吼棒喝（7）

    密乘的修法。很多汉人把整个藏传佛教称为“密宗”，这是一种极为不正确的分类及称呼，只反映了他们对藏传佛教的无知。 　　问：修密法也可以修显宗吗？　　答：要修学密法，首要修件便是要具备显乘教法及...辅助，心中仍以弥陀作最终的依止对像。曾经有祖师说：“愚者修一百本尊而不能证得与一尊相应，智者只修一位本尊，却能成就百尊的相应！”只要你好好去专修一位本尊，在成就时自然会得到等同修持所有本尊的相应，这一点...

    祈竹仁波切

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0852394411.html

  • 论永明延寿的禅净兼修观

    同意。他便告别妻子，来到龙册寺，拜雪峰的弟子翠岩令参为恩师得道，一心钻研大众侍奉之事，根本不顾虑身体，他不穿绸缎衣裳，也没同时吃过两个菜。后来，他朝夕在天台山天柱峰岩下修禅定，事隔90日才大功告成。据说，他修炼的时候，尺晏鸟都飞进大师的衣摆和衣领中生活了。就是以这般的专心致志，可以说他把所有的热情都投入到修道中。后来，他到天台山找德韶国师指导受到真传，成为法眼宗的第三祖。大师! 平! 生只修净土，...

    释大觉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501341519.html

  • 《戒学之重要性》

    其结果是大师级的人物出了不少，而开悟证果者稀若晨星。原因就是因为他们并没有做到戒定慧三学并重，而是只偏面强调一方面，所以成功的人很少。其实，佛陀早就告诉我们，只修三学中的某一学，是不能引导人开悟的。...此岸，渡过生死的大海通往清净涅槃的彼岸。因此戒定慧三学成为佛教独特的修学方法。戒学是纪律的训练，定学是对思想集中注意力的训练，慧学是对内在智慧的训练。三者相辅相成，缺一不可。只修行三学中的一种，而忽略...

    净因法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23572542016.html

  • 憨山德清的入世理论与践行

    ，不经过人道修行，无法达到任何更上层的修行阶位。故无人道自然无以立佛法。但只有人道修行显然也是不够的。只修人道无法破除我执、去除贪欲、断灭生死。修行的最高境界无法在人道中实现。要把人道修习完成，实现...发展。早在晚明时期就已有今天“人间佛教”精神的具体实践。如明末高僧憨山德清，身处末法时代，力挽狂澜，一反明代以来由于政治原因而造成的僧人不问世事之状况，行法不离世间，一生修己道业、振兴教门、扶困济民。...

    康蕾蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314152201.html

  • 西藏佛教的迦当派

    道。又大乘道中，假若与方便智慧不相结合，只修空性，就不能成佛；假若还未了达真实性义，就不可作真实的第二灌顶（秘密灌顶）和第三灌顶（慧智灌顶）。因为他特别重视业果的缘故，所以又有“业果论师”的称号。　　...次第都得到坚固定力。又亲近过得大成就的阿嚩都底巴（Avadhūtipa）七年，曾修过三年明禁行。由于师长和本尊的策励，二十九岁时（1010）从金刚座大菩提寺大众部上座证加行道的戒护（...

    法尊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08135555115.html

  • 出身名牌大学的佛门弟子：攻读精神觉醒的博士

    公路，所有的材料都要从山下一趟趟背上去，其艰辛可想而知。　　　即使是今天，公路也只修到前山的半山腰。后山诸多茅蓬的生活用品，都要从停车场背到山顶，再从后山背下去。　　　可能也正因为道路偏僻，这里才给隐士们留下了一点清静的空间。　　　终南山最美的茅蓬　　　从“大茅蓬”继续向下走，陆续路过几个茅蓬，但都锁着门。后来一位法师告诉记者，山上的隐士有长期居住的，也有的只住几个月或者几年，然后就会去其他地方...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22414966272.html

  • 试论杨文会佛教净土观的内容及其特征（二）

    教人舍圣道教说而只修净土法门？显然与《无量寿经》中所记载的弥陀四十八愿的本意相违背，照此修行又怎能往生净土？修持净土门只是为了进入圣道门，通过念佛往生净土后，一切圣道会得到圆修圆证。若对初修之...　　杨文会对净土真宗的批判主要从如下几个方面展开：　　1，反对净土真宗只主张净土门而全废圣教的教义 　　日本净土宗的基本教典是源空的《选择本愿念佛集》。源空用“圣道门”、“净土门”和“难行道”、“易行...

    杨彪、陈永革

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093267847.html

  • 和尚家风

    如何解脱呢？办法是活着吃尽千般苦，以换取涅幸福。所以印度的和尚是苦行僧，树下一宿，僧衣一袭，托钵乞食，乃至以自残的方式缩短成佛之路。中国人重现实人生，只修今生，不问来世，诸多方面与佛教教义格格不入。如...入贡可追溯到周初，但说蒙顶茶最早系僧人所植便有违历史的真实。西汉乃至东汉初年，虽有少量寺院，但只为引进高僧并供胡商礼佛，法律上不许国人当和尚。佛教登上蒙山不会早于东汉。“扬子江心水，蒙山顶上茶”，蒙顶...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16431571493.html

  • 对佛教与科学之关系的现象学思考

    上来加以区分的。从是否需要出家这方面来说，由于“藏教”法门所针对的“钝根菩萨”无法证得“不但空”，所以这类人可能需要彻底地出家才能获得解脱。而对于只修“通教”的“利根菩萨”来说，通过一定时期的出家生活，...“利根之菩萨”证得“不但空”（即中道）。所以，通教包括了“通前藏教”，“通后别圆”。所谓“通前藏教”，是针对“钝根菩萨”的情况来说的，只观无生四谛，但证空理，这与前边的藏教是相同的。所谓“通后别圆”，...

    李章印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064584615.html

  • 求道者的坦诚和勇气——阿姜查的修行

    因果，无善无恶，贼住于僧团中。另有一种，邪知谬解，修小乘的，即谤大乘为非佛说；修大乘的即排斥小乘，认为不值得学。又如六度中，只修某一度门，而谤其他度门。这种无惭愧僧，不但不成法器，而且破坏佛法，所以...反而勇猛精进，“修”习种种“善法”──持戒、正见、多闻、离增上慢，就此能“不”再“堕恶趣”。这如从层楼堕地，而从半途中把他救济过来。 　　印顺法师佛学著作集/‘药师经讲记’p92-95 　　---...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543690901.html
上一页12...456789101112...1617下一页